Khamis, 26 Ogos 2010

Berimamkan Kanak-kanak?


Bolehkah Kita Berimamkan Seorang Kanak-kanak....

Seorang muslimah (kawan lama) bertanya begini : "...sah ka jemaah kalau budak kecil yg imam kan solat?"

Untuk jawapan persoalan tersebut, saya tidaklah 'alim untuk menjawabnya. Berikut saya nukilkan jawapan para ulama yang arif mengenainya. Mari sama-sama semak dan belajar :

__________________________________________________________________

Menurut Abdul Rahman Al-Jaziry, syarat sah Imam ialah baligh, maka tidak sah kanak-kanak (sibyan) mumaiz yang belum baligh [menjadi Imam] didalam solar Fardhu, dan ini dipersetujui oleh ketiga-tiga Imam, tetapi khilaf (berselisih) pada Syafie. Antara catatan yang diberikan oleh Sheikh Abdul Rahman ialah :

1. Mazhab Syafie - boleh Imam yang belum baligh dikalangan kanak-kanak didalam solat fardu melainkan Jumaat, tetapi jika terdapat Imam yang biasa maka tidaklah sah melainkan dengan Imam tersebut.

2. Mazhab Hanafi - Tidak sah kanak-kanak yang belum baligh secara mutlak, Tidak didalam solat fardu dan juga solat sunat.

3. Mazhab Maliki - Tidak sah menjadikan wanita [sebagai Imam], Tidak khunza - masalah nak mengetahui ia lelaki atau wanita, tidak didalam fardu, tidak didalam solat sunat. Lelaki (bukan sibyan) adalah syarat Imam Mutlak dan kedua-dua (wanita dan khunza) menjadi ma'mumnya.

Ulama bersependapat bahawa sah ma'mum kanak-kanak mengikut Imam kanak-kanak. (Fiqh 4 mazhab, 1/330-331) [1]

__________________________________________________________________

Pandangan ini diperjelaskan oleh Dar Al-Ifta' bi Al-Azhar atau Rumah Fatwa Al-Azhar dengan kenyataannya yang berbunyi:

"Mazhab Hanafi secara khusus menyatakan secara tepat bahawa umur BALIGH merupakan syarat sah Imam didalam solat fardu dan solat sunat kepada ma'mum yang baligh sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas : "Tidak menjadi Imam sehingga mencapai kedewasaan", dan ini diikuti oleh Mazhab Maliki yang mengatakah baligh merupakan syarat sah solat fardu dan sunat. Bagi Imam Syafie pula mengatakan bukan dari syarat Baligh merupakan syarat sah Imam solat fardu dan solat yang lain berdasarkan sebuah hadith dimana: "Sesungguhnya Amr ibn Salamah telah menjadi Imam kepada kaumnya didalam solat semasa hayat Nabi saw semasa beliau berumur ENAM atau TUJUH tahun" melainkan Imam Baligh menjadi keutamaan."

Tambah kenyataan tersebut lagi :

"Bagi mengajar dan sebagai pelajaran anak-anak kamu [persediaan menjadi Imam] , mereka digalakkan menjadi Imam didalam solat-solat sunat." [2]

__________________________________________________________________

Ulama-ulama salaf lebih cenderung kepada pandangan Mazhab Syafie iaitu sahnya kanak-kanak menjadi Imam dengan meletakkan syarat:

1. Ada ilmu pengetahuan mengenai solat.
2. Baik didalam bacaan Al-Qurannya.

Pandangan ini disokong oleh bekas Mufti Saudi, Sheikh Abdul Aziz bin Baaz didalam Kitab Majmu' fatawa beliau dengan berkata :

"Sah kanak menjadi Imam jika baik solatnya sebagaimana yang di riwayatkan oleh Al-Bukhari didalam Hadith Sahih mengenai Amr ibn Salamah Al-Jarami berkata :

"Bapaku datang dari Nabi saw dan berkata bahawa beliau mendengar Nabi saw bersabda,"Bila tiba waktu untuk bersolat, jadikan dikalangan kamu yang paling pandai Al-Quran menjadi Imam solat". Mereka meninjau dan tidak mendapati sesiapa yang mengetahui banyak mengenai Al-Quran melainkan aku, maka mereka menjadikan aku Imam didalam solat, dan aku adalah anak berumur 6 atau 7 tahun".

Didalam riwayat Muslim dan Sahihnya pula:

"Menjadi Imam kepada kaumnya mereka yang baik bacaan Al-Qurannya" [3]

__________________________________________________________________

Sheikh Sayyid Saabiq, seorang ulama Al-Azhar, didalam buku Fiqh Al-Sunnah (1/257), mengatakan bahawa sah imam kalangan kanak-kanak (sibyan) yang mumaiz.

Menurut Sheikh Mohammad Saleh Al-Munajjid, didalam Ahkaam al-Imaamah wa’l-I’timaam fi’l-Salaah oleh ‘Abd al-Muhsin al-Muneef, dalil dari hadith pertanyaan 'Amr ibn Salamah [seperti yang dinyatakan oleh Bin Baaz] menunjukkan kanak-kanak boleh menjadi Imam solat. Jika ianya tidak dibenarkan, pasti ada kenyatan yang mengatakan kanak-kanak tidak dibenarkan menjadi Imam. Kenyataan-kenyataan ini disokong oleh Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 7/389-390 dan al-Maghaazi, 3963.[5]

Kesimpulannya, terdapat khilaf didalam permasalahan ini dimana 3 Imam mazhab tidak membenarkan Imam dikalangan kanak-kanak. Tetapi ulama dikalangan Syafie dan salaf membenarkan Imam dikalangan kanak-kanak, dengan syarat mereka mempunyai ilmu pengetahuan yang baik mengenai solat dan baik bacaan solatnya. Pandangan ini disokong Lembaga Fatwa Arab Saudi. Mazhab Syafie memberi keutamaan kepada Imam yang baligh untuk menjadi Imam. Jika berlaku keadaan tidak berjumpa Imam, maka hadith 'Amr ibn Salamah boleh digunakan.

Bila bercerita tentang sibyan menjadi Imam, teringat akan kisah ulama' Qatar terkenal, Sheikh Dr. Yusuf Al-Qardhawi (ha), didalam buku yang ditulis oleh anak muridnya yang menceritakan bahawa Al-Qardhawi ini sebelum berumur 10 tahun sudah hafiz Al-Quran dan hukum-hukum tajwid dan menjadi Imam di kampungnya, khususnya pada waktu Solat Subuh [6]. Sungguh faqih orang ini.......


Wallahu 'alam Bissowaab...

Nukilan semula...

Abu Miftah
16 Ramadhan 1431H

_____________________________________________________________

Rujukan:


1. Abdul Rahman Al-Jaziry. Kitaabu Al-fiqhu 'ala al-Mazaahibi Al-Arba'ah. Kaherah : Dar Al-Manar, 1999.

2. Dar Al-Ifta' bi Al-Azhar. Imam kanak-kanak didalam solat. url : http://www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=7780

3. Sheikh Ahmad bin Abdul Aziz bin Baaz. Majmu' fatawa samaahah Sheikh Abdul Aziz bin Baaz. Riyad : Dar Al-Watan, 2000. ms 391

4. Sayyid Saabiq. Fiqh Al-Sunnah - vol I.. Cetakan khas. Kansas : Al-Manar (international), 1995.

5. Sheikh Mohammad Saleh Al-Munajjid. Fatwa solat berimamkan Sibyan. url : http://63.175.194.25/index.php?cs=prn&ln=ara&QR=9933&dgn=3&dgn=2

6. Essam Talimah. Al-Qardhawi Faqiihan. 2000. ms. 11.

Rabu, 25 Ogos 2010

Uludo Ginawo Miampai Dot Taqwa


Muslimin tobpinai kou ngawi;

Mamason oku kumaa dikoyu toinsanan, om kumaa nogi kawagu tinanku; akouno pogiroto tokou ot taqwa montok dot ALLAH SWT.

Miagal dilo noboros nogi dot ALLAH SWT hilo id Al-Quran, it rati dau sokiro-kiro :

"Oi oinsanan kou it kinotumbayaan om ayakin kopiyo montok do kinorohingan (montok dot ALLAH SWT), rosiyai no om jagaai no hak-hak dot ALLAH SWT - om iri no ot TAQWA - igitai duyuno dit otopot-topot ino kotumbayaan duyu. Om kaada kouno kasaga' dot apatai suwai ko id ugama Islam"

Tobpinai kou ngawi;

TAQWA nopo nga - memiara' tokou dot nuu nopo it sinuhu om pinatatap mantad dot ALLAH SWT, om piaraon tokou nogi kawagu it nuu nopo ii pinantang Dau id koposi-posion dot ugama tokou.

Komoyon nopo dot TAQWA nga, jagaan toi ko piaraon tokou kopio-pio ot nuu nopo it hak-hak dot ALLAH SWT kumaa id daton. Haro gima it komoyon dot Halal, haro nogi it Haram, Sunnah, it Makruh om it Harus id ugama tokou. Haro it Wajib - toi ko it Fardhu miagal dot Sambayang (Solat), puasa maso-maso id wulan Ramadhan, zakat om haji. Ilo nopo nga mositi dot maan tokou pajalano. Mositi tokou dot tunayon.

Suwai ko ilo, haro nogi it komoyon dot Haram, miagal dot Syirik (manamba' suwai ko ALLAH SWT), mangakan dot wogok - turak om bakas, magawuk toi ko monginomol, mogi ampahu (berzina), monindaat (sihir), mongintutun, popimboros dot rahsia om keaiban dot wokon, oburutak ot kabang om ogumuu po it au obuli. Nung alanggar tokou ilo haram nga kaanu tokou nogi dot dusa' om katagadan - murka - mantad dot ALLAH SWT.

Nung arajin om osontol tokou papapanau dilo miagal dot Sambayang nga - kaanu tokou nogi dot pahala, sinunduan om barakat mantad id ALLAH SWT.

Boros kad ALLAH SWT id Suroh At-Tolaaq 2-3:

"...Om isaai nopo it poinhunung - pointulid kasari ginawo kumaa id ALLAH id koposion dau nga, anaan nogi Dau dot ralan panalasayan mantad dot nuu nopo it kobolingkangan toi ko masalah id koposion dau. Om anaan nogi Dau dot rejeki mantad ralan dit au diyau asangka-sangka".

SubahanAllahil 'Aziim...

Ka kawagud ALLAH SWT :

"...Om isai-sai nopo it poinlahis kasari ginawo kumaa id ALLAH nga, anaan nogi kawagu Dau dot kasanangan - toi ko kagaanan - id nuu nopo urusan dau..."

Boros susuhut kawagu mantad ALLAH id Suroh At-Tolaaq dilo :

"Mimang ilo nonno kopiyo (bertaqwa) suhu 'd ALLAH SWT montok dikoyu ngawi (miagal mamajaga diti ugama om popogirot kasari dot kotumbayaan - iman - kumaa id ALLAH SWT). Om isai-sai nopo it bertaqwa kasari dot ALLAH nga ompunan nogi Dau (ot dusa-dusa dau), om hopuson / tagakon - pulagan nogi 'd ALLAH it kasala'an-kasala'an dau, om tambaan nogi kawagu dot pahala om pahala dit togumu..."

Tobpinai ngawi;

Mimang ogumu' kopiyo komoyon dot ugama hiti id pomogunan. Haro nogi it notutunan tokou dot Budha, haro ot Hindu, om haro nogi Sinto; suwai ko ilo haro nogi ot Yahudi, ilo Kristian om ogumu' po it suwai.

Nga tobpinai... kotumbayaai no doho, ingga po suwai ugama dit otopot ko iti ISLAM. Mimang, nabi-nabi om rosul-rosul it pogulu po ko e Nabi Muhammad saw nopo nga Islaam ngawi ugama diolo. Nga, it minamaraag nopo dilo nga it pongikut-pongikut toi ko tumatanud diolo. Tarmasuk di kitab-kitab po nga minaan no pudolio, om okon noddi oroginal.

Tobpinaiku ngawi;

Salagi pod haro ilo Al-Quran - nga InsyaAllah - osukup tokou po do tigiton om apanggor po'd poinpasi. Alansan tokou do au asasat om apalid mantad id ralan dot otulid om alahis. Alansan nogi 'd tatap kotutun tokou di honggo kopiyo e Tuhan toi Minomorun e' totopot. Kotumbayaai no, ALLAH SWT ilo no Tuhan tokou!!!

ALLAH SWT diti - iso' no - satu / ahad ka'd malayu. Ingga ot ganding Dau dot suwai. Nung oporlu ot ALLAH 'd pambantu, kirati do okugui Iyau. Iso iti ALLAH. Okon ko duwo, okon ko tolu, okon ko hopod, okon nogi ko hatus om okon nogi ko riyong-riong.

ALLAH SWT no ot apatut dot pomorujukan tokou sokiro nopo'd haro o masalah. Okon ko pasambaon toi ko pasubakon tokou dit patung, kayu nunuk, watu, pampang om nuu nopo ii suwai. Miagal nopo'd sumakit tokou, nga it papatahak nopo kawagu'd kosihatan nga ALLAH ii. Nung opurimanan tokou nopo'd inggao - aiso poddi ot ralan suwai id koposion nga - it totopot nopo nga haro po ALLAH 'd papatahak dot tuduk toi ko it komoyon do taufiq, hidayah om irsyad.

ALLAH SWT - kinorohingan tokou diti - isoo ii. Iso' no'o. Ingga nogi ot tanak om au nogi maganak. Okon ko miagal daton tulun tu oporlu dot koruhang om tanganak.

Tuduk ka do ALLAH id Suroh Al-Ikhlas 1-4:

"(Oi Nabi Muhammad) poboroso' no diolo ngawi - ALLAH nopo nga iso' noo. ALLAH nonno ot hontolon om kaharapon ngawi dot winorun. Au nogi pinaganak nga lebih-lebih po'd au maganak. Om ingga ot iiso' pod suwai ot kuasa do kaagal dau - ingga nogi ot kougu dau".

Alansan oku 'd karati kou diti sinurat-ku. Sundung po'd au alahis ot karalan-ralanon diti borosku nga alasan oku nogi'd haro kasaaari ot gatang dau montok daton toinsanan. Ameen...

Miagal - "Budak baru belajar" - ka diolo boh...


Sinurat-ku ii

Abu Miftah
15 Ramadhan 1431H

Selasa, 24 Ogos 2010

Landak @ Wutun?


Salam.

Ada orang bertanya tentang hukum makan dan memanfaatkan landak. Setelah mencari-cari dalam beberapa sumber, begini dapatan saya. Semoga ia tidak salah. Andai saya khilaf, tuan-tuan yang lebih arif tolong tunjukkan jalan pemecahan...

Landak jika dalam bahasa Arabnya disebut al-qunfudz.

Mengenai landak (qunfudz) ini, ada khilafiyah. Berdasarkan penelitian penulis, menurut Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad, hukumnya haram, berdasarkan sebuah hadis yang mengharamkannya.

Sedang menurut Imam Malik dan Ibnu Abi Laila, hukumnya halal (Imam ash-Shan’ani, Subulus Salam IV/77).

Namun pendapat yang tepat (sahih), adalah halal (Imam an- Nawawi, al-Majmu’ Syarah al-Muhadzdzab, 8/16). Hal itu kerana tidak ada dalil yang kuat yang mengharamkannya. Kerana itu, hukumnya kembali pada hukum asal benda, iaitu mubah.

Mereka yang mengharamkan landak berhujjah dengan hadis dari ‘Isa bin Namiilah al-Fazari dari ayahnya, ia berkata,”Saya pernah duduk bersama di sisi Ibnu Umar lalu dia ditanya hukum makan landak. Lalu Ibnu Umar membaca ayat, ”Qul laa ajidu fiimaa…” (QS 6: 145). Maka berkatalah seorang tuan (syaikh) di sisi Ibnu Umar, ”Aku telah mendengar Abu Hurairah berkata, ” Pernah disebut landak di sisi Nabi SAW maka Nabi mengatakan, ”Sesungguhnya ia (landak) adalah satu keburukan di antara keburukan-keburukan (khabiits min al-khabaa`its)...” Maka berkata Ibnu Umar, ”Jika itu dikatakan Rasulullah SAW, maka hukum landak adalah seperti yang beliau katakan.” (HR. Ahmad dan Abu Dawud) (Imam asy-Syaukani, Nailul Authar, hal. 1681; Imam ash-Shan’ani, Subulus Salam, IV/77).

Namun menurut Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Bulughul Maram, seperti dikutip Imam ash-Shan’ani, ”Sanadnya lemah...” (Subulus Salam IV/77). Imam ash-Shan’ani menerangkan sebab kelemahannya adalah identiti tuan (syaikh) yang tidak diketahui (majhuul). (Subulus Salam IV/77).

Oleh kerana itu, hukum landak kembali pada hukum asal benda, iaitu mubah. Inilah hukum yang diyakini sebagai hukum asal. Sedang dalil hadis di atas, kesahihannya diperselisihkan di antara para ulama. Jadi, dalil yang mengharamkan landak masih diragukan. Dalam keadaan demikian, berlakulah kaedah fiqih yang masyhur,”al-yaqiinu laa yuzaalu bi al-syakk”. (sesuatu yang yakin tidak dapat dihilangkan dengan sesuatu yang diragukan). (Imam as-Suyuthi, al-Asybah wa an-Nazha`ir, hal. 37).

Tambahan info :

1. Landak adalah halal di makan dan kita dapati ia diburu dan dimakan oleh orang Melayu sejak dahulu kala dan tidak ada fuqaha’ tempatan yang membantahnya. Binatang yang tidak disebut oleh nas (halal/haramnya) diserahkan kepada uruf (hukum adat).

2. Bulu landak yang dikutip dari landak yang disembelih suci mengikut madzhab Syafi’iy dan mengikut jumhur bulu landak itu suci baik datang dari badan landak yang disembelih atau bangkai (yang tidak disembelih) Dalil: Ibn Mundzir dan Ibn Hatim yg mengutip fatwa Ibn Abbas bila beliau mentafsir ayat 145 dari surah alAn’am mengenai kesucian bulu, tulang, gigi dan rambut bangkai.” Fiqh Sunnah.

Sekian dikutip. Wallahu a’alam.

__________________________________________________________________

Tambahan penulis :

** Penting : Walaupun hukum ikhtilafi berkenaan masalah ini seolah-olah telah ada jalan penyelesaian dan penyesuaiannya oleh para ulama terdahulu, tetapi, sebagai ummat Muhammad saw yang memiliki kecenderungan untuk memelihara kewarakan, tawadhu, jernih rasa rohani dan kelembutan hati; maka saya mengajak Anda semua untuk lebih berdisiplin dan bersifat selektif dalam hal-hal yang melibatkan perkara ikhtilafi. Tegasnya, saya menyeru Anda semua untuk mengambil sikap wiqoyah - memelihara jati diri, iaitu iman dan sinar ALLAH SWT yang dibekalkan-Nya dalam sanubari Anda semua. Bersikap persis Imam As-syafi'ee iaitu ikhtiyati - kehati-hatian dalam semua perkara mubah adalah lebih baik dan dekat dengan jiwa taqwa.

Kerana itu, andai pun Anda telah setuju dengan ulama yang menghalalkannya, namun milikilah juga sikap ikhtiyati (hati-hati dan selektif) agar Anda tidak hilang sikap qana'ah dan warak dalam hal-hal tersebut. Lebih afdhal memberi keutamaan - awlawiyat - kepada yang memang telah shohih dan disepakati secara ijma' kehalalannya dan sumbernya (makan minum tersebut) banyak disekitar kehidupan kita daripada berdalih-dalih untuk mendapatkan yang masih diikhtilafi ulama.

Marilah menuju sikap qana'ah dan warak... InsyaAllah...

__________________________________________________________________

Koleksi Abu Miftah
23hb Ogos 2010

Masing-maaasing...


Masing-maaasing....

Assalamaualaikum wtb...

Apa yang mau AM kongsi kali ini?

Cuba pembaca sebut betul-betul perkataan terpilih di atas... apa ni? biasa saja bah tu...

Menurut bahasa pasar tempatan kita, ia ada makna yang tersendiri - - masing-maaasing - - seolah semakna dengan sendiri-sendiiiri (perkataan kedua dipanjangkan).

Saya cuba kaitkan dengan konteks ibadah kita sehari-hari. Apatah lagi, alhamdulillah diwaktu ini kita semua tentunya sedang berusaha mengisi bulan Ramadhan Al-Mubarak dengan pelbagai usaha atas iman demi redha-Nya.

Ironinya, suatu hari saya balik lewat sedikit dari sekolah selepas men-tasmik anak murid. Dalam keletihan puasa, singgah menunaikan solat zohor di masjid. Hasratnya, biarlah sudah lewat tapi mau juga berjemaah kalau boleh.

Lalu adalah beberapa orang yang kelihatannya baru sampai dan akan menunaikan solat zohor di masjid yang sama. Setelah menunggu seketika sementara mereka berwudhu dan masuk ke ruangan solat, dalam hati untung juga dapat juga berjemaah. Lain yang dinanti, lain pula berlaku. Tiba-tiba yang seorang tu (agak tua dan berumur) kata - masing-maaasing. Aik... memerah telinga dan berderau juga rasanya dibuat begitu. Mulanya nak ajak solat jemaah sama. Bila tengok yang lain pun memilih untuk ke tepian dan penjuru ruangan solat. Tiba-tiba rasa sebak terasa di dada. Inilah kita... dimana salah dan silapnya?

Seusai solat (terpaksa solat sendiri), fikiran menerawang memikirkan hal yang baru berlaku. Fikir-fikir dan lihat-lihat... dimana-mana pun perkara ini berlaku. Bahkan bukan saja berlaku pada orang biasa (yang ilmu tentang hukum hakam agama kurang), juga dilakukan oleh sesetengah ustaz kita.

Masing-maaasing @ sendiri-sendiiiri masih menyelubungi hidup kita. Inilah sikap "ananiyyah" atau "ke-akuan". Nafsi-nafsi. Aku-aku dan kau-kau. Dalam keadaan biasa sering berlaku. Malah turut menjalar dalam hal ibadah. Kalau begitu, ini ada antara gejala penyakit ummat Islam yang sudah mendarah-daging. Akhirnya, tak hairan kalau ummat Islam sesamanya pun bertempur, sanggup berbunuhan biarpun masalah akarnya kecil sangat dan masih boleh ditoleran.

Ntahlah apa nak jadi dengan kita. Dalam bulan Ramadhan yang mana orang lain mengharapkan amal ibadah yang dilakukan diterima oleh ALLAH SWT, ada pula di sana orang yang masih tidak terkesan dengan semarak, meriah dan lazatnya gunungan ganjarannya.

Mungkin saja kita boleh kata - diorang tidak faham kaedah dan hikmah berjemaah. Atau paling pun beralasan - ada urusan yang menanti dan perlu cepat, kalau berjemaah lambat nanti, lagi pula wirid imam panjang. Mungkin ada juga golongan akan kata - alaaah biarlah, yang penting dia sembahyang bah....

Hakikatnya, inilah realiti kita. Ketika orang memerlukan - kita kata : masing-maaasing. Ketika saudara seagama kita dibantai kaum kuffar - kita kata : mau buat macamana lagi. Hal sudah berlaku. Kalau kita campur kita pula kena. Aaah sendiri-sendiiiri... Tapi kalau kita pula yang perlu orang lain dan ketika itu orang tidak endah... kita pun ditimpa penyakit lain; mencemuh, mentohmah, terasa hati, dendam kesumat dan lain-lain... semuanya bermuara dari masalah tidak mengambil endah antara satu dengan yang lain.

Bukankah agama Islam yang kita cintai, menyuarakan agar kita saling berkasih-sayang? Bukankah kita disuruh untuk saling membantu? Bukankah agama juga menyuruh untuk kita bersatu hati, hidup rukun dan saling membina persefahaman? Bukankah dengan berjemaah dalam solat itu visi dan misinya adalah menciptakan kesatuan, persefahaman, kasih sayang, saling pengertian dan lain-lain dari buah manis ukhwah?

Marilah kita fikir-fikirkan. Mari kita timbang-timbangkan.

Arah mana neraca kita - atau masih masing-maaaasing!!!



Abu Miftah
14 Ramadhan 1431H

Menunaikan Zakat Fitrah Sebagai Manifestasi Pembersihan Jiwa & Amal


Menunaikan Zakat Fitrah Sebagai Manifestasi Pembersihan Jiwa & Amal

Penulis bergambar dengan replika cek bantuan zakat sumbangan untuk pelajar faqir miskin 2010 daripada PZS - di majlis Berbuka Puasa UMNO Zon 4 bertempat di perkarangan Masjid Al-Hidayah Nabawan yang disampaikan oleh Ketua Menteri Sabah [23hb Ogos 2010]

Zakat Fitrah ialah zakat diri yang diwajibkan atas diri setiap individu lelaki dan perempuan Muslim yang berkemampuan dengan syarat-syarat yang ditetapkan. Kata Fitrah yang ada merujuk pada keadaan manusia saat baru diciptakan sehingga dengan mengeluarkan zakat ini manusia dengan izin ALLAH SWT akan kembali fitrah.

Zakat fitrah dikenakan kepada semua umat Islam, sama ada merdeka mahu pun hamba sahaya. Ini berbeza dengan zakat harta, kerana tidak dikenakan kepada hamba. Mana mungkin seorang hamba mampu berzakat, andai dirinya sendiri pun dimiliki oleh orang lain. Bahkan, demi mengangkat taraf seorang hamba maka Islam memberikan hak zakat untuk mereka menebus diri.

Menjelang Aidilfitri, bermakna umat Islam menuju kegembiraan. Inilah yang dijanjikan oleh Rasulullah SAW, iaitu orang yang berpuasa diberikan dua kegembiraan. Kegembiraan pertama sewaktu berbuka (berbuka puasa dan berhari raya) dan keduanya ketika menatap wajah Allah SWT di dalam syurga [mafhum daripada hadis riwayat Imam Muslim dan Imam Ahmad].

Di dalam memastikan umat Islam khususnya golongan fakir dan miskin turut merasai nikmat hari raya inilah, maka zakat fitrah diwajibkan. Ia bertujuan memberikan mereka makanan yang cukup. Bahkan dalam konteks hari ini, fakir miskin bukan sahaja diberikan makanan bahkan wang ringgit. Maka, dapatlah mereka membeli keperluan hari raya dengan wang ringgit tersebut.

Di samping itu, zakat fitrah juga menepati kehendak puasa yang bermaksud mengembalikan manusia kepada fitrah. Apabila zakat fitrah ditunaikan, maka akan terhakislah rasa tamak dan haloba dalam diri. Akan tersingkaplah tirai kesombongan dan diganti dengan rasa rendah diri dan saling berkongsi.

Ibnu Abbas menyatakan: “Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah, untuk membersihkan orang yang berpuasa daripada ucapan yang tidak ada manfaatnya dan kata-kata yang kotor, serta untuk memberikan makanan kepada orang-orang miskin.” [Hadis Riwayat Abu Daud].

Islam adalah agama fitrah. Asas kepada fitrah ini ialah saling ambil tahu, saling berkongsi dan saling membahu. Berulang kali Allah SWT dan Rasulullah SAW menyarankan, agar umat Islam bersifat bahu-membahu di antara satu sama lain. Bahkan Allah SWT menegaskan, semua umat Islam itu adalah bersaudara (Al-Hujurat: 10).

Nabi Muhammad SAW turut menukilkan bahawa setiap muslim itu ibarat satu bangunan yang saling menguatkan antara satu dengan yang lainnya sebagaimana eratnya genggaman jari-jemari [Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim]. Oleh itu, kedatangan Ramadan Al-Mubarak inilah masanya kita menunjukkan tingginya hemah kita sebagai seorang muslim. Muslim yang menyantuni sesama saudaranya dengan keikhlasan dan kepatuhan kepada agama.

Akhirnya, kita dapat memetik hikmah disyari'atkannya zakat fitrah iaitu:

  1. Zakat fitrah merupakan zakat diri, di mana ALLAH memberikan umur panjang baginya sehingga ia bertahan dengan nikmat-Nya.
  2. Zakat fitrah juga merupakan bentuk pertolongan kepada umat Islam, baik kaya maupun miskin sehingga mereka dapat berkonsentrasi penuh untuk beribadah kepada Allah Ta'ala dan bersukacita dengan segala anugerah nikmat-Nya.
  3. Hikmahnya yang paling agung adalah tanda syukur orang yang berpuasa kepada Allah atas nikmat ibadah puasa.
  4. Di antara hikmahnya adalah sebagaimana yang terkandung dalam hadits Ibnu Abbas radhiAllahu 'anhuma di atas, iaitu puasa merupakan pembersih bagi yang melakukannya dari kesia-siaan dan perkataan buruk, demikian pula sebagai salah satu sarana pemberian makan kepada fakir miskin.

Zakat Fitrah Negeri Sabah 2010 - RM6.80!!!

Wallahua’lam


Abu Miftah
14 Ramadhan 1431H

Sabtu, 21 Ogos 2010

HADITH-HADITH SHOHIH SEKITAR PUASA

HADITH-HADITH SHOHIH SEKITAR PUASA

Rasulullah s.a.w bersabda :
“Barangsiapa yang berpuasa pada bulan Ramadhan
dengan penuh keimanan dan mengharapkan pahala daripada Allah, dosanya yang telah lalu telah diampuni (oleh Allah)”
(Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam Shahih al-Bukhari, Kitab al-Iman – no: 38)

Rasulullah s.a.w bersabda :
“Demi Dzat yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya,
bau mulut orang yang berpuasa lebih baik di sisi
Allah daripada aroma (haruman) minyak kasturi”
(Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam Shahih al-Bukhari, Kitab al-Shaum – no: 1894)

Rasulullah s.a.w bersabda :
“Sesungguhnya di syurga terdapat pintu yang dinamakan al-Rayyan. Orang-orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu itu pada hari Kiamat. Tidak ada seseorang pun yang akan masuk melalui pintu ini kecuali mereka . Dikatakan: Mana orang-orang yang berpuasa? Lalu mereka semua berdiri. Tidak ada seorang pun yang masuk melalui pintu ini selain mereka. Apabila mereka semua telah masuk, pintu ini akan ditutup dan tidak ada seorang pun yang akan masuk melaluinya”
(Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam Shahih al-Bukhari, Kitab al-Shaum – no: 1896)

Abu Umamah r.a berkata:
“Aku bertanya kepada Rasulullah s.a.w: Ya Rasulullah! Tunjukkan kepadaku satu amalan yang membolehkan aku memasuki syurga dengan cara itu. Lalu Rasulullah s.a.w bersabda: Kamu hendaklah berpuasa kerana sesungguhnya tidak ada satu cara pun yang mampu menandinginya”
(Diriwayatkan oleh Ibn Hibban – no: 3494)

(Hadith Qudsi) Sabda Rasulullah s.a.w :
“(Allah s.w.t berfirman) : Sesungguhnya dia (hamba) meninggalkan makan dan minum serta syahwatnya kerana-KU. Puasa (yang dia kerjakan adalah) kerana-KU. Puasa adalah untuk-KU. Sedangkan, AKU memberi balasan setiap kebaikan itu dengan sepuluh kali ganda sehingga 700 kali ganda kecuali ibadah puasa. Ini kerana, ia (puasa) adalah untuk-KU dan (sudah tentu) AKU sendiri yang akan memberi balasannya”
(Diriwayatkan oleh Imam Malik dalam al-Muwaththa’, Kitab al-Shiyam – no: 603)

(Hadith Qudsi) Sabda Rasulullah s.a.w :
“ Setiap amal kebaikan anak Bani Adam pahalanya (dicatat oleh malaikat) kecuali puasa. Sesungguhnya ia adalah untuk-KU dan AKU-lah yang memberi pahala puasanya”
(Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam Shahih al-Bukhari, Kitab al-Libas – no: 5927)

Al-Hafidz Ibn Hajar al-Asqalani r.h berkata mengenai hadis di atas:
“ Ibadah puasa ini dianggap sebagai ibadah khusus untuk Allah kerana ia bebas daripada unsur riak. Ini kerana, perlaksanaannya tidak dapat dilihat oleh mata kasar manusia. Orang yang sedang berpuasa dan orang yang tidak berpuasa sama sahaja dari segi luarannya. Berbeza dengan ibadah seperti solat, membaca al-Quran, berzikir atau bersedekah yang mana perlaksanaannya dapat dilihat secara terbuka dan membuka ruang timbulnya perasaan riak. Oleh itu al-Imam al-Qurtubi r.h berkata: Disebabkan semua amal perbuatan yang ada ini dapat dimasuki unsur riak, sedangkan puasa itu hanya dilakukan semata-mata kerana Allah, tidak hairanlah Allah menisbahkan puasa itu kepada diri-Nya”
(Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Baari, jilid 11, halaman 20)


“Sesiapa yang menunjukkan suatu kebaikan, maka dia akan
memperoleh pahala (sama) seperti pelakunya ”
(Diriwayatkan oleh Muslim, at-Tirmizi, Ibn Hibban, al-Baihaqi
dan at-Thabrani daripada Ibnu Mas’ud al-Badri r...a)


Semoga termotivasi untuk terus iltizam...

Abu Miftah

11 Ramadhan 1431H

Jumaat, 20 Ogos 2010

Kemuliaan Orang Yang berpuasa


KEMULIAAN ORANG YANG BERPUASA

Alhamdulillah hari yang mulia ini, bersamaan 10 Ramadhan 1431H; kita sudah menapaki 10 hari dengan amalan puasa yang amat bererti ini. Bererti fasa pertama yang disebuah 'awal keampunan' telah kita semua lalui. Ini juga bermaksud hari-hari yang berlalu telah sirna dan meninggalkan kita bersama cerita dibaliknya.

Alhamdulillah. Ramadhan penuh berkat datang lagi membawa 1001 ganjaran pahala, rahmat dan kemuliaan, khusus bagi mereka yang berpuasa.

Kalam ALLAH SWT dalam surah Al-Baqarah ayat 183, mengungkapkannya :

"Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang terdahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa".

Tuntunan ALLAH SWT yang menjadi dalil kefardhuan puasa bulan Ramadhan itu jelas menjanjikan kemuliaan yang tertinggi kepada orang-orang beriman; iaitu ketaqwaan yang dihasilkan melalui ibadah puasa yang dilakukan dengan ilkhlas. Tiada kemuliaan yang lebih tinggi disisi ALLAH SWT, Rasul dan seluruh orang yang beriman selain daripada sifat TAQWA yang mendasari setiap amalan, akhlak dan budaya hidup seseorang.

Dalam surah Al-Hujurat ayat ke-13 pun ALLAH SWT menyebut tentang ciri orang yang paling mulia dan hampir di hadratNYA, iaitu orang yang paling bertaqwa.

Selain itu, ALLAH SWT juga menghormati dan memuliakan orang-orang berpuasa dengan menyediakan pintu khusus di gerbang Al-Jannah (syurga). Pada saat manusia begitu teruja hendak memasuki syurga-NYA, terdengar suara Malaikat mencari dan mempersilakan orang-orang yang berpuasa agar memasuki syurga melalui gerbang khusus yang dinamakan "Baabur Rayyaan". Inilah saat-saat yang dinantikan oleh setiap manusia, tetapi yang paling bertuah ialah mukmin yang menyempurnakan ibadah puasa dengan ikhlas dan berkualiti.

Untaian Hadith Baginda saw mengungkapkan : "Sesungguhnya, dalam syurga terdapat pintu masuk dinamakan "Al-Rayyaan", dimana orang-orang berpuasa masuk syurga melaluinya pada hari Qiamat. Tiada seorang pun selain daripada mereka dapat memasukinya. Mereka diseru : "Di manakah orang-orang yang berpuasa?". Lalu bangunlah orang-orang yang berpuasa melaluinya. Apabila habis mereka masuk, maka pintu itu tertutup. Maka tiada lagi siapa yang dapat memasukinya lagi". [Hadith Muttafaqun 'Alaih]

Menikmati syurga adalah suatu impian dan memasukinya adalah suatu kemuliaan. Demikinlah orang-orang berpuasa, mereka dimuliakan ALLAH SWT dengan dijadikan ibadah puasa yang ditunaikan dengan sempurna, umpama perisai yang kalis daripada api neraka dan menyelamatkan mereka daripada dihumbankan ke dalam neraka yang sangat dahsyat dan mengerikan itu.

Sabda Nabi saw : "Puasa itu perisai (yang menyelamatkan) daripada api neraka, bagaikan perisai di dalam medan perang, selama tidak dirosakkan dengan sifat bohong atau mengumpat". [H.R : Ahmad, Nasa'ie dan Ibnu Majah]

Ini bermakna, untuk melayakkan seseorang yang berpuasa itu dikurniakan kemuliaan hingga diselamatkan daripada sambaran api neraka, maka perlu memastikan puasa yang ditunaikan itu bebas daripada sebarang perbuatan maksiat. Samada yang melibatkan kata-kata, mahupun amalan.

Justeru, puasa yang menjamin kemuliaan hendaklah dilakukan dengan dengan penuh kesabaran dan didorong oleh sikap dan akal budi yang mulia. Sehinggakan, Rasulullah saw berkata : "Sesiapa yang sedang berpuasa, maka janganlah ia bersifat jahil dan bodoh. Jika ada seseorang memperbodohkannya (atau diajak bertengkar / berkelahi), maka janganlah dia membalas orang tersebut dengan celaan atau makian yang sama. Bahkan, hendaklah ia mengucapkan kata-kata "Saya Sedang Berpuasa"".

Sesungguhnya, ALLAH SWT juga memuliakan orang yang berpuasa dengan menjadikan bau mulut mereka lebih harum daripada wangian kasturi, sebagaimana penjelasan Rasulullah saw kepada kita.

Oleh kerana fadhilat serta kemuliaan demi kemuliaan inilah, marilah kita semua mengambil langkah besar dan padu di bulan penuh berkat ini. Ayuhlah, kita semarakkan usaha raih kesempatan dan peluang yang ALLAH SWT hidangkan ini agar kita menggapai darjat ternama, istimewa dan mulia disisi ALLAH SWT dan Rasul-NYA.

Marilah semarakkan puasa kita dengan pelbagai amalan yang mulia. Kita hiasi ramadhan ini dengan kesungguhan mencari TAQWA-NYA itu. Kita murnikan amalan-amalan yang kita usahakan dengan tuntunan ilmu yang shohih daripada ALLAH SWT dan Rasul-Nya.

Peliharalah mutu dan kualiti puasa kita dengan langkah berikut :

1. Menghindarkan sama sekali perlakuan-perlakuan haram khususnya lidah walaupun tidak membatalkan puasa; seperti mengumpat, berbohong, menipu, melaga-lagakan orang, memfitnah, memaki hamun, mencarut dan seumpamanya.

2. Memelihara daripada perkara-perkara yang kurang berfaedah seperti berbual kosong, rehat memanjang dan tidur yang berterusan, melepak-lepak dan sebagainya.

3. Memastikan diri tidak terlibat dalam perkara-perkara yang hanya menyeronokkan semata-mata walaupun hukumnya harus.

Ingatlah pesan Rasul saw : "Sesiapa yang tidak meninggalkan percakapan kosong dan amalan batil, maka ALLAH SWT tidak memerlukan dia meninggalkan makan dan minumnya". [H.R Bukhari]

Ertinya dengan omong kosong, senda gurau yang melalut dan kerja buat yang melalaikan menyebabkan ibadah puasanya sia-sia sahaja dan tidak bernilai pada ALLAH SWT. Bahkan, tidak berupaya membuat apa-apa anjakan positif pada diri.

4. Mengusahakan dan melazimkan amalan-amalan yang sangat dianjurkan syar'ie bagi memantapkan nilai puasa seperti tilawah Al-Quran, tadarrus Al-Quran, menunaikan solat fardhu berjemaah, bersedekah yang terbaik, menambah ilmu agama, mengamalkan zikir-zikir yang tetap dan banyak lagi.

Akhirnya, ingatlah bahawa sesungguhnya, sememangnya hanya mereka yang berhati kecut saja yang sering terpaku kaki di bawah, walhal manisnya buah yang ranum hanya dinikmati dengan usaha, peras keringat dan kegigihan yang teguh... TERUSKAN MENGISI DAN MEMAKMURKAN RAMADHAN MUBARAK INI... kesempatan masih terhidang, raihlah ia pada fasa Ramadhan yang berbaki ini...

Ilalliqaa'e ma'at taufiiqi..


Ustaz Abu Miftah
Jumaat
10 Ramadhan 1431H

________________________________________________________________
* Khutbah ini telah disampaikan penulis di Masjid Taqwa, Keningau sebentar tadi. Semoga ianya bermanfaat untuk semua*
________________________________________________________________